□周郢
元代杂剧《双献功》中的主场景设定在泰安州“火炉店”，这里便是郓城孔目孙荣与妻郭念儿在泰山进香的投宿之地，又是郭念儿与白衙内约会私奔之所，故在曲白中频频出现。如：“（搽旦云）如今孙孔目同我要往泰安神州烧香去，他说在火炉店里安下。”又：“（丑扮店小二上）小可是这火炉店上一个卖酒的，但是南来北往官员士庶人等进香的，都在我这店中安歇。”
剧中所说的“火炉店”实有其地。元延祐六年（1319年）《创修藏峰寺碑》碑阴题名有：“火炉陈□□（共八人）”。据此，火炉店即是店名也是村名，元代已有此名，其地在新庄（今岱岳区粥店街道大辛庄村）附近。后亦作“火楼”。村落何以用“火炉（楼）”命名呢？对此清道光知县徐宗干《新建坎桥碑记》中诠释：“火楼，又大路之讹，以附近大路而得名耳……为改其庄曰‘大路’。”惟徐宗干所改“大路”庄名后并未通用，而是习称为“二十里铺”，取意于距泰安城二十里。清赵烈文《能静居日记》云：“又二十里二十里铺，亦曰火炉店。”
为什么杂剧中孙荣进香泰山要在火炉店投宿呢？原来，这里是宋元时期接通泰山与郓州的大道站点。宋代官道由郓州入平阴翔鸾驿（今在肥城市）至奉符县西境，汶阳田家东史（今肥城市汶阳镇）三教寺内天圣二年（1024年）《孙元供石香炉记》云：“切见当墅南十字官道一所，东接太平（今宁阳县磁窑镇东太平村）、奉符、莱芜、淄青、沂密，西至郓州一带之路，南去本州（今济宁市兖州区），北望平阴，并是拘势之地。”往来客商行经此道者，皆经火炉店。所以杂剧中店小二称：“但是南来北往官员士庶人等进香的，都在我这店中安歇。”由是村得名“大路”，后传作“火炉”。
△清乾隆刊本《周行备览》中写到的“火炉庙”。
火炉店这一交通枢纽地位，在明清时期仍得到延续。据清乾隆刊本《周行备览》卷二记泰安州城以西之驿路村站，第一站即为火炉：“二十里火炉庙（庙应为店），可打住。十里新庄，十里界首。”又乾隆初程穆衡《燕程日记》云：乾隆二年（1737年）二月“十七日早过泰安州，十里火炉店。又十里至新庄路，沿泰山麓高低皆圆石。”又清道光时《翁心存日记》云：“十里至界首，长清、泰安交界。乱石甚多，下石冈，地渐坦，至新庄，舆夫少憩。山势至此稍平，左侧一峰，甚突兀。舆人曰此傲来山也。复行过山涧，一有平桥，一则涉水。循山麓东行，至火炉店。陟一冈，有石磴。”又清光绪时《赵烈文日记》云：“又二十里二十里铺，亦曰火炉店。又直东十里泰安府城。”按翁心存所言石磴之冈，为清嘉庆名匠魏祥捐修。道光七年（1827年）宋兴廷撰《历下魏君泰山工程记碑》（碑嵌于壶天阁北元君殿壁）云：“嘉庆二十三年（1818年）廷郡尊奉委督修岱顶钦工，延济南致和魏司马公（名祥）来其事。鸠工庀材，调遣得宜。故事竣稍有馀羡，郡尊欲以之赠致和。和坚不受，遂以其资添建泰山路旁女厕十数处，改修王母池、斗母宫东厅各一座，包砌邑西火炉庄大石堐。”
火炉店还多次被写入小说中。明末所刊《梼杌闲评》第五回《魏丑驴露财招祸，侯一娘盗马逃生》中，写魏丑驴和侯一娘从临清去往泰安州，途经火楼铺：“只见前面尽是山路……车夫道‘离火楼铺还有二十里，没有宿头怎么好？’”清初《醒世姻缘传》第六十九回《招商店素姐投师，蒿里山希陈哭母》写素姐随香社赴泰山进香：“又行了一日，走了一百里路，宿在弯德地方。脱不了还是下店安驾，宣偈号佛，不必絮烦。再说又走了数十里，经过火炉地方。这火炉街上排门挨户都是卖油炸果子的人家。大凡香客经过，各店里的过卖，都乱哄哄跑到街心，把那香头的驴子狠命地拉住，往里让吃果子，希图卖钱……素姐这一伙人刚从那里走过，一伙走塘的过卖，虎也似跑将出来，不当不正把老侯两道的驴子许多人拉住,乱往家里争夺，都说：‘新出锅滚热的果子，纯香油炸的，又香又脆，请到里边用一个儿。这到店里还有老大一日里，看饿着了身子。’老侯两道说：‘多谢罢。俺才从弯德吃了饭起身，还要赶早到店里报名雇轿子哩。’再三不住，只得放行去了。”这便是当时火炉店市井风情的真实写照。
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