嵩山二等玉制作的笔洗，寺头镇杨桃村孙其新收藏

探秘嵩山玉石

作者|李守祥

现存的嵩山古碑和前人著述中，都称临朐嵩山是“七宝山”。到底有哪七宝呢？众说纷纭，目前尚无定论。

当地有乡谚：“七宝山上有七宝，金银多儿铜铁少。山阿玉石米黄色，还有人参灵芝草”。从这里可以看出，嵩山是一座宝库，这里有不仅有丰富的金矿、银矿，还有铜铁等其它矿物，山上生长着人参、灵芝等珍稀植物。

一、玉石分布状况

《临朐县志》和学术文献中，都没有对嵩山玉的储量和品质作过详细论述，更不用说定论了，有的只是片言片语。根据当地人采玉史和世代口头相传，嵩山有三个地方产玉：分别是南麓玉石坡，北麓排字崖村，东麓付家庄村蒋家沟。

玉石坡又叫“怀玉岭，位于主峰之阳山腰处，这里的玉石储量大，称为“大矿”，估计总储量在10000立方米左右，且品质上乘。

这些玉石被夹在青石中间，大致分为三层。外层与青石连在一起，厚度在20-40厘米之间，这些玉石白色，质地粗糙，硬度小，俗称“半分玉”，利用价值低；中层玉厚度在40-60厘米之间，品质较外层玉优良，较上等玉差，俗称“粗玉”；内层玉厚度在80-100厘米之间，颜色米黄，质地细腻，硬度高，中有纹理，可形成山水、植物、人物等图案，是制印、制砚的绝佳材料。

排字崖与蒋家沟两处所产玉石，称为“小矿”，其品质远逊于玉石坡之玉，且精品少，大多属于“粗玉”，估计总储藏量在3000—5000立方米之间。

如果较真想了解嵩山玉石的具体分布与储量情况，那得需要科学调查和研究。

二、开采历史

嵩山玉的开采历史悠久，最早可追溯到先秦时期。据当地人口传，上世纪六十年代，穆陵关一带曾挖掘出几座战国古墓，里面出土大量玉器，后经专家鉴定为“嵩山玉”。这些玉器上交后被省博物馆收藏。

到了宋朝时期，文献中有记载，嵩山一带官方开始采矿，玉石一同被开采。到了明清时期，山下人口始盛，很多人到山上采玉。

据民国《临朐县志.儒林》记载：“胡澄，字玉如，临朐胡家岭人，喜交游，终生嗜砚.”胡澄制砚，所用石材广泛，上品亦多。他曾到省会济南展出一方砚台，为嵩山玉石制作。

据其同族人、文物爱好者胡玉文先生追述：“清末民初，胡澄多次到嵩山采玉石，遍寻南麓山岩。有一天，他发现有一开采过的岩穴，便披荆斩棘攀援而上，发现这里的玉石色泽和花纹为一流，乃凿开深坑，两日挖得一石，大若蒲团，质地丰润。他带回家后细看，发现砚石中有松柏、云、月、人物等形象，大喜。精心加工，三年才成。

其砚为矩形，长半尺，宽五寸，厚盈寸，通体米黄色。纹理形成古松一棵，新月一钩，树下磐石上有一个老人，手抚琴弦，仰首望月，若有所思：“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”。

其图布局生动，栩栩若生，为天公杰作，堪为稀世之宝，遂取名‘伯牙鼓琴’”。

胡澄晚年多次对好朋友说：“我一生嗜砚、制砚，唯此砚为精品。”后来，他把这方砚台送至济南展览，荣获金奖。展览结束后，砚留济南陈列，抗日战争时期，流失于沈阳，后被日寇盗走。

1972年9月，中日建交后，日本商人立即来临朐“收购”嵩山玉，或许与此砚有关联。

三、近三十年开采殆尽

很多村民说：“老这么看着也不是长法，不如向公社党委汇报一下，由生产队组织劳力集体开采”。

1968年春天，由生产队组织壮年劳力开始采玉，当时没有机械，完全靠人力作业，开采速度比较慢。

开采出的优质玉材，卖给临朐县工艺品厂，工艺品厂深度加工后销售，多加工成花瓶。后来出口日本，价格颇高。当时县工艺品厂有两个拳头产品，一是玉石产品；二是红木产品。到1990年前后，因玉石原材料供给不上，工艺品厂调整产业结构，专做红木产品。

上等玉石卖给工艺品厂，废料和粗玉全部在矿区加工成石子，由于是玉做的，销路极好，价格较高，且供不应求。

1968年修建龙门河大桥时，桥头堡和大桥上的精美浮雕全部是用嵩山玉石子浇筑而成。

1976年，建设毛主席纪念堂时，临朐县向北京提供了嵩山玉石子，贡献了临朐力量，一度成为朐人的光荣和美谈。

当时是大集体时代，生产队采玉石，效率不高。还有人来钻空子。趁工人休息时，利用他们的工具，专采优质玉石，搬回家用于加工础头、碌碡、石臼、条几、石碑、门牌，还有玉镯、玉碗、砚台、烟斗、印章、笔洗、镇纸等。有些人一有空就来山上拣玉石往家带，时间久了，积少成多，建房时居然以玉为石材打基础。

由于没有规划，疏于管理，加之当时人们对玉石价值普遍缺乏认识，甚至把它当作一种普通的石头对待，导致滥采严重，优质玉料流失很多。

改革开放后，山上的玉石越采越少，矿洞越挖越深，开采难度越来越大，优质玉料几近枯竭，开采出的大部分是粗玉，经济效益不高。当时，随着经济社会的不断发展，人们的收入日益提高，加之采玉是重体力、高强度劳动，很多人就转行了。

到1992年秋天，无人再挖玉石，采玉成为历史。据测算，这里的玉石已被开采十之八九。

闲置的矿区被人整理。有土的地方被开辟成山地，没有土的地方被建成养殖区，辟为养殖基地。

现在已经很难觅到玉石的踪影了。不过，从这些养殖区域下挖，还会挖到玉石，也不排除挖到优质玉料的可能性。

四、当地人的玉文化

我国玉文化历史悠久、影响深远，贯穿了历朝的历史、政治、文化和艺术等多个领域。它不仅是物质体现，更是民族精神和文化的重要象征。玉文化的内涵丰富了国人的审美观念，成为传统文化的瑰宝之一。

在当地人心中，嵩山玉具有独特的地位和价值，被视为美好、吉祥的象征。

过去人们建新房，总喜欢用嵩山玉刻上“泰山石敢当”镶嵌在墙上，还有人在橱子、柜子里放上几块玉石，以象征家庭温和、圆润、富贵。

李守祥，临朐县嵩山小学数学教师，出版个人专著《山那边——我的体验教育》一部。业余时间喜欢公益助学。他常说：多一腔真爱，多一份关怀，就是最好的教育。