1.《毛泽东选集》——领略伟人的智慧与远见，深入探索革命理论的精髓。

《毛泽东选集》，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作，是毛泽东思想的重要载体，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。
毛泽东只愿意把他认为最重要的著作，精心核阅、修正，交给读者，传之后世。
作为中国革命宝贵经验结晶的《毛泽东选集》，值得我们认真学习。
书中很多掷地有声的金句，振聋发聩，发人深省。

《毛泽东选集》它体现在毛泽东的文章中，有这样几个特点：

一是高屋建瓴，气势恢宏。被选入《毛泽东选集》开篇之作的开篇之语就是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这体现出非凡气势！不是非凡政治家，谁能有这种高屋建瓴的非凡之言？！

二是文野相济，雅俗汇融。许多历史故事，无论是经史子集中的，还是野史杂书中的，他都能如数家珍地娓娓道来。

三是叙议画龙，用典点睛。毛泽东叙事议理很讲逻辑，明白晓畅，清澈碧透。凡能用典能使文章更生动、更入神的地方，他能顺手拈来一个典故，使所画之龙“点睛”飞天。从而，文章就有灵动感。
毛选穿过漫长的时间周期，将毛泽东的思想结晶带给每一个读者面前，赋予他们力量与方向。

2.《道德经》——领悟道家哲学的深邃，探寻自然之道与人生智慧。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》中的一些经典名句，如“道可道，非常道；名可名，非常名”“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”“上善若水”等，对中国文化和哲学的发展产生了深远的影响。
它的思想不仅在古代备受推崇，在现代社会也依然具有重要的启示意义，引发人们对人生、社会、自然等诸多方面的思考。

《道德经》有言：

“少则得，多则惑。”
少食，远离疾病，身轻体健福绵延；
少欲，远离焦虑，明月清风心安然；
少言，远离是非，知而不言避灾难；
少思，远离烦忧，静若莲花慧无边；
少怨，远离晦暗，心怀慈悲自圆满！

3.《曾国藩家书》——感受一代名将的家风家教，汲取为人处世的智慧与力量。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅从一部家书中就可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。”“以德治家，以爱待人，美满家庭。”都是其中的经典语录。而菌菌最喜欢的一句是“万事祸为福所倚，福为祸所伏。”

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

分享几句曾国藩家书的语录：
1，吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
2，近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
3，步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
4，且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
5，每日所看之书，句句皆物也；切己体察、穷究其理即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

4.《论语》——领略儒家经典的魅力，学习孔夫子的智慧与人格魅力。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。体现在：孝、忠、信、直、恕。礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》是我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。

《论语》——是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部儒家学派的经典著作。全书共二十篇，以语录体为主、叙事体为辅，集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说。对后世人们的思想影响很大。

近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师钱穆评价——《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

《论语》名句
适用主题：孝道
1.父母在不远游，游必有方。
2.父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
3.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
4.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
5.色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

适用主题：君子
1.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
2.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!
3.文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
4.君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
5.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

适用主题：为政
1.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
2.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
4.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
5.子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。

适用主题：仁爱
1.唯仁者能好人，能恶人。
2.仁者先难而后获，可谓仁矣。
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
5.巧言令色，鲜矣仁。

适用主题：中庸
1.中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
2.中者,着气也；庸者,平常不易；中庸者,永守其中,常持其正也。
3.喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
4.中为善，勿以偏激之论。
5.一张一弛，文武之道。

5.《史记》——穿越历史的长河，感受古人的风采与智慧，领悟历史的启示。

司马迁，中国古代最伟大的历史学家之一，《史记》的作者。

《史记》，原名《太史公书》，中国历史上第一部纪传体通史，于汉武帝时期由司马迁历时14年完成。《史记》不仅是一部历史巨著，更是蕴含深刻哲学思想和道德观念的伟大著作，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在司马迁的历史叙述中，仁善思想尤为突出，体现了他对儒家道德和人文精神的深刻理解和独到见解。

《史记》是我国第一部纪传体通史，也是历史学上一部划时代的伟大著作，是司马迁对民族文化，特别是对历史学作出的极大贡献。

从帝王将相、才子佳人，到刺客游侠、贩夫走卒……西汉史学家司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，创作了《史记》这部中国第一部纪传体通史，他不仅用独特的笔触描摹着上起黄帝、下至汉武帝约三千年的历史，更用“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都产生了极为深刻的影响。

司马迁的个人经历与其撰写《史记》的背景密切相关。他生于一个具有深厚历史学传统的家庭，父亲司马谈是西汉初期的知名史学家。继承父业后，司马迁在汉武帝时期任太史令。他因直言谏诤而受到严酷的宫刑，这一痛苦的个人遭遇深刻影响了他的思想和著作。在屈辱与挫折中，司马迁坚持完成了《史记》，力图通过历史的纵横来阐释人性、道德与政治的复杂关系。

在司马迁的思想中，仁善主要指的是“仁义”与“善人”。仁义是儒家思想的核心，强调的是人与人之间应保持的恰当关系，主张以人文精神来涵养个体与社会的和谐。善人则是在儒家道德体系下，那些实践仁义，行为端正、益于社会、对历史负责的君子。在《史记》中，他多次提到仁善的概念，特别是在评价历史人物时，经常以仁善为标准。这种评价标准不仅源于儒家思想的深厚影响，也与他个人的经历和时代背景有关。司马迁受到汉代崇儒的政治文化大环境的影响，儒家的道德观念成为他评价历史的重要标准。他因此高度认同仁善，他认为仁善是历史进程中不可或缺的道德标准，对国家的兴衰有着深远的影响。

同时，对于《史记》的编纂，他有着强烈的使命感，希望建立一种能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史观，在历史记录中展现对儒家“仁义”“善人”基本价值观等观念的深刻认同和实践。在《史记》中，不仅记录了历史，更对历史人物的道德品质进行了深入的探讨，他通过对历史人物的仔细描绘和评价，展示了仁义与善人的典范，以此来反映他对理想人格与理想社会的追求。

《史记》里的名句

1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
摘自《史记·淮阴侯列传》

解释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

赏析：此句说明任何事情都不是绝对的、一成不变的，蕴含了一种朴素的辩证法思想，聪明之人不可能永远聪明，总有失误的时候，看似愚笨的人，也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

2、相马失之瘦，相士失之贫。
摘自《史记·滑稽列传》

解释：相马者往往会因为马的外表消瘦而漏掉良马，相人者往往会因为其条件贫困而忽略人的才能。

赏析：“表面现象”之所以经常可以蒙蔽人，因为人们习惯于“以貌取人”，往往看不见“金玉其外而败絮其中”，提醒人们不要以貌取人、只看表面现象。

3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
摘自《史记·孙子吴起列传》

解释：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。

赏析：此句说明不能只看重某个人的口才或者某个人的能力，而应该全面地看待一个人，后常用来表示对人不可以求全责备。

6.《资治通鉴》——以史为鉴，可以知兴替，洞察古今治乱兴衰的奥秘。

以铜为镜，可以正衣冠

以史为镜，可以知兴替

以人为镜，可以明得失

中国是一个历史悠久的国度，历史典籍浩如烟海。在汗牛充栋的历史著作中，《资治通鉴》是其中极为著名、极为重要的作品之一。

《资治通鉴》是由北宋著名政治家、史学家司马光主持编撰的。

司马光生性颖悟，青少年时代即发愤读书，于宋仁宗宝元元年（1038）考中进士甲科，从此步入仕途。宋英宗治平二年（1065），历经宦海浮沉的司马光开始编纂《通志》（《资治通鉴》初名）。
次年，司马光向英宗献上自己写作的八卷本《通志》，得到赞赏。英宗下诏设置书局，命司马光挑选人员组成编写队伍，官府负责拨给经费。一项皇家支持的巨大文化工程得以全面展开。

宋神宗即位后，继续支持司马光的编纂工作。他在阅读了部分书稿后，以其“鉴于往事，有资于治道”，特赐书名《资治通鉴》。

作为一部“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”的皇皇巨著，《资治通鉴》以自身独特的魅力吸引着古往今来的无数读者。

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，其篇幅之大、字数之多，无出其右。书中逐年记载了长达1362年的历史，描绘了战国至五代时期的历史发展脉络，探讨了几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。

《资治通鉴》是司马光以“为君亲政、贤明之道”为出发点所编写的一部巨著，与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学双壁”。

自有书契以来，未有如《通鉴》者。
——宋朝史学家王应麟

以一生精力成之，遂为后世不可无之书。
——明末清初著名学者顾炎武

司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！
——近代著名学者梁启超

对于历史研究，毛泽东一生孜孜以求，他所读历史典籍的规模之巨难以统计，但他最为钟情的还是《资治通鉴》。在他晚年，床头的一部《资治通鉴》被他翻阅得“支离破碎”，只得用透明胶“缝缝补补”。这部三百余万字的鸿篇巨制，毛泽东反复研究、批注、阅读了17遍之多。

修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的传统。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们更需要以史为鉴、察往知来，在复兴之路上坚定前行。

《资治通鉴》是司马光及其编纂团队历经19年心血之作，自宋真宗景德四年（1007年）开始，至宋哲宗元祐元年（1086年）完成。这部著作以年代为序，记载了从战国末年到五代，共1362年的历史，是中国传统史书中“编年体”史学的巅峰之作。

司马光是北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县司马营村）人，生于公元1019年11月17日，世称涑水先生，是我国古代著名的史学家。他一生著作甚多，有20种500余卷，其中他领导编撰的《资治通鉴》一书，是中国封建社会中继司马迁《史记》以后最优秀的一部通史巨著。从它问世以来，一向为历史学者所推崇，对我国以后的史学发展起过巨大的影响。

7.《传习录》——领悟心学大师王阳明的思想精髓，探寻内心世界的奥秘。

知者行之始，行者知之成。

圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
——明·王阳明《传习录》

《传习录》是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，是明代大儒王阳明的问答语录和论学书信集。书名源自《论语》里曾子提出的“三省”——“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

知行合一

人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

致良知

每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。

“知者行之始，行者知之成。”王阳明怀揣“知行合一、致良知”的人生态度，坚持本心，终于成功说服张永！
立志、立言之作立德、立身之典

王阳明著

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，是王阳明的论学语录和书信集，集中体现了“阳明心学”的核心观点，是了解“阳明心学”极经典的入门书。
王阳明（1472—1529），明代大儒，与朱子并为宋明八百年儒学两大祭酒，心学的集大成者。在王阳明的著作中，最具影响的应属《传习录》，它与《近思录》同为“宋明儒学双璧”。

就实习方面论，在学校里养成空腹高心的习惯，与社会实情格格不入，到底成为一个书呆子，一个高等无业游民完事。
青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发见这种危险吗？我告诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做法。

——梁启超《王阳明知行合一之教》

立志、立言之作立德、立身之典

王阳明一生求索。他格竹七日，劳思致疾，仍甘之如饴；受廷杖之责，蒙牢狱之灾，投荒万里，九死一生，仍心向光明，终悟得“知行合一”的思想真谛。
正是因为“阳明心学”蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。国学大师钱穆更是将该书列为“复兴中华文化人人必读的几部书”之一。

王阳明传奇的一生及其“心学”所倡导的理念，在现代社会依旧具有指导意义。不论在何种情况下，“知行合一”，都是能帮助我们走出“听过很多道理，依旧过不好这一生”这类困境的良方。

8.《明朝那些事儿》——以幽默诙谐的笔触，讲述明朝的历史故事，让人在轻松愉快的阅读中增长见识。

《明朝那些事儿》：

明朝正德六年，杨慎获殿试第一。杨慎,杨廷和的儿子,杨廷和何许人也?正德年间内阁首辅,杨慎号称明朝三大才子第一位,另外两位分别是编著了明永乐大典的解缙和徐渭--通常人们叫他徐文长.但比杨慎的著作和他本人更为出名的，还是他那首让人耳熟能详的词牌，这才是他一生感悟与智慧之所得：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！

历古千年，是非荣辱，你争我夺，无过于此！

《明朝那些事儿》中的几句话，至今记忆尤深，受益匪浅。

1、成功只有一个，按照自己的方式，去度过人生。

2、历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。

3、张牙舞爪的人，往往是脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。

9.《遥远的救世主》——跟随主人公的冒险之旅，探索人性的深渊与光明，领悟生命的意义与价值。

《遥远的救世主》我从中悟出一些道理：无论何种时代何种环境里，如果眼里遍地是生机，就象羔羊眼里遍地的青草，甩掉了生存危机，人们就不会再有恐惧，消除了后顾之忧才能“文化”起来；反之，人类就会自然属性大于社会属性，“讲人话”就是“猪狗不如”。
我经常设问：任何社会制度下，少数人富？还是多数人富？我的结论是：身体靠近多数人你会安全；想法远离多数人的选择，虽很冒险，但你会不枉此生

《背叛》豆豆不仅写了遥远的救世主和天幕红尘这样思想高度的著作，竟然还写了这么深入讲东西方同性恋，双性恋，带你走进不一样的世界，感受不一样的人生观价值观，无论我们身在何方，无论我们怎样爱恋，无论我们是否结婚或离婚，这一生总要面对自己心理的地狱，在这个世界上，东方和西方，只是心理上的一个场，最后的东方，就是西方，最后的西方，必定就是东方。

10.《平凡的世界》——感受平凡人的不平凡生活，领悟人生的真谛与价值。

世界上有些人因为忙而感到生活的沉重，也有些人因为闲而活得压抑。人啊，都有自己一本难念的经；可是不同处境的人又很难理解别人的苦处。

——路遥《平凡的世界》​​​

平凡的世界，不平凡的人生。著名作家路遥先生用命创作的史诗级著作《平凡的世界》感动了无数青年，同时也激励无数青年。
路遥说人都有一个觉醒期，只是觉醒的早晚决定一个人的命运。
有些人经历了苦难，迅速觉醒。有些人等待他人来安排生活，属于晚熟的人。

11.《孙子兵法》——学习古代军事家的智慧与谋略，提升决策能力与战略眼光。

《孙子兵法》传承千年的中国兵家智慧
《孙子兵法》是春秋末期孙武所撰，也是世界公认的现存最古老的军事理论著作，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。《孙子兵法》揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，在世界军事史中占有极高的地位。
《孙子兵法》不但是我国古代兵学的代表作，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。其内容精博深邃，自问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展影响极其深远，被后人尊奉为“百世兵家之师”。

12.《易经》——探寻古老智慧的奥秘，领悟阴阳之道与人生哲学。

3000年前，周文王给我们留下的中国文化瑰宝《易经》，这是中国文化的起源起点，也是我们对中国人思维方法影响最深的一部著作。易经影响了我们中国人的思维方式和我们看待宇宙的观念，《易经》就是一部讲究万物规律的书，认识宇宙变化的规律，世界万事万物变化规律。例如《易经》认为世界是由阴阳两极交合而成，阴阳互相转换，世界的基本规律。“易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”——《易经》。这一点深深地影响我们在交易当中的所有行为和思考，学习《易经》，体会《易经》的奥秘，就能启发我们提高对交易认知，捕捉市场的规律和灵感。很多国内顶尖大师交易方法，都是构建在《易经》的基础之上，把其思想行为深度融入市场当中，利用规律，发挥规律，得益规律。

《易经》的人生最大智慧，元亨利贞。元乃好的开始，一元复始，万象更新。开元寺乃开山避祖的寺庙，因此元善之长也。亨，嘉之会也，众多东西汇集于地乃亨，所以官运亨通，生意亨通就汇集在这个地方。利，利者义之和也，代表秋收以镰刀割禾。贞，乃正字通假字，以表正操正洁之意。春播夏种秋收冬藏，《易经》用“元亨利贞“四字告诉了我们，做事情要掌握时机天机，错误的时候，无论多努力奔跑，都是徒然。天机时机就是事物的发展规律，交易亦然，时机把握好，事半功倍，否则，事与愿违，徒劳无功。

《易经》是一部蕴含着深邃智慧和丰富哲理的经典著作，其精华包括以下几个方面：

1.变化观念：强调万事万物都处于不断变化之中。
2.阴阳平衡：认为宇宙间存在着相互对立又相互依存的阴阳两种力量。
3.辩证思维：体现了一种全面、系统、动态的思维方式。
4.预测功能：通过卦象和爻辞等对事物的发展趋势进行预测。
5.人生智慧：提供了关于为人处世、修身养性等方面的智慧和启示。
6.宇宙观和人生观：阐述了对宇宙和人生的深刻理解。
7.道德规范：包含了一些道德准则和行为规范。
8.指导决策：帮助人们在面对复杂情况时做出正确的决策。

这些精华内容使得《易经》在中国文化中具有重要地位，并对人们的思维方式、价值观念和行为举止产生了深远影响。

13.《金刚经》——领悟佛教经典的智慧与禅意，净化心灵，提升境界。

印象最深的几句偈文有：（凡所有相皆虚妄若见诸相非相即见如来）（过去心不可得现在心不可得未来心不得）（一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观）整本经书一遍看下来，似懂非懂的一个状态，有很多想法和疑问，但是对自己的认知和心态心性还是非常有帮助的，如果要写的话可能不是几百个字能解决的事儿，码字很累，长话短说，非要说感悟的话就是如果要修成伟大的佛，就必须经历世间八万四千种种，入世才能出世，拿得起才能放的下，你过来我过去，看透不说透，想来想去就很矛盾，所以佛曰不可说，不可说，不可思议。自己慢慢参去吧。

14.《了凡四训》——以四训为镜，反省自身，提升品德修养，成就非凡人生。

《了凡四训》是明代儒学家袁了凡所著的一部家训，其内容涵盖了立命、改过、积善和谦德四个方面，旨在教导人们如何通过自我修炼和积极行动来改善自己的命运。这部著作不仅在当时产生了深远的影响，而且至今仍为人们所推崇，其所蕴含的人生启示具有普遍的价值和意义。

《了凡四训》，这本著作被后世誉为“中国历史上的第一善书”。其中最为经典的8句话，字字珠玑，受用一生。

“命由我作，福自己求。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。

过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

一时劝人于口，百世劝我人以书。一切福田，不离方寸。

从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

上思报国之恩，下思造家之福”。