天下斯姓共一祖孝子之乡溯渊源

天下斯姓的来历，要从一个孝子的故事说起。

三国时代，吴国史伟(196-265)应招贤之试，拜为博士，后历官廷尉。赤乌元年(238)，史伟察见狱中有无罪和罪轻之人，因同情，就释放了他们。吴帝孙权认为史伟擅权且判决不公，便判史伟死罪。史伟年仅13岁的幼子史敦(226-304)和16岁的长子史从，联名泣血上书，争愿捐躯以代，上奏吴帝:“国家刑法有轻重，犯罪有故意和过失。父亲史伟未经廷议而放人，是过失，不是故意。现在因为未经廷议就遭受死刑，我害怕天下人不会认为我父亲过失是有罪的，而会认为国法用刑过于严苛，故敬请陛下原谅我父亲之罪过。当初我父亲受职之时，陛下诏谕他，执法必须慎重;今因为未经廷议而被判死刑，我又恐天下议论陛下未能言行一致。所以恳乞陛下推广好生之德，以此表示陛下言出必行、同情之德胜过言语。请允许我代父受刑，尽人子的最大心愿。”

史敦兄弟认为父亲史伟因工作失误而获死刑，有违孙权授职时“用法不可不慎”的指示，“以子之矛攻子之盾”--吴帝当初指示史伟要慎重用法，而自己却滥用国法，仅因其失误而判其死刑，从而可能会招致天下议论，进而丧失朝廷威信。史伟二子以此陈情吴帝孙权，力救父亲。如果吴帝不允，则愿意自己代父受刑。

吴帝孙权见两人年纪幼小，怀疑背后有人指使，便假装答应，但只能由其中一人替父代死。史从说:“凡事长者为先，我当死。”史敦曰:“子代父，弟代兄，理所当然，我更当死!”两人争执不休。见此情景，吴帝孙权深受感动:“两稚子竟能若此!子愿代父，孝也;兄弟争代，义也。”喟然感叹曰:“斯孝子也。”不仅赦免史伟之死罪，诏史伟官复原职，而且赐姓“斯”，意为孝敬父母者当如斯。旌表斯敦为“孝义郎”，敕赐所在乡为“斯孝乡”。斯伟成为斯姓的开宗始祖。后来凡是斯姓，都以东阳斯氏为宗，斯姓从此开始，为当时东阳郡八大姓之首，后历经1700余年而不衰。

全国斯姓现有5万余人，70%集中于浙江省，主要分布在东阳、诸暨、嵊州、义乌、奉化等县市区，尤以诸暨为多。他们都奉斯伟为得姓之第一人，并以东阳为郡望。

因孙权称赞“孝敬父母者当如斯”，斯从、斯敦兄弟名声大噪。斯敦(226-304)，字友直，少年闭户力学，多才艺。在父亲斯伟告老还乡,“病且笃”之时，割股肉、和汤药，救治父亲，赢得社会各界称赞。从东晋开始，他就和东阳的另一位孝子许孜一起，被建庙祭祀，名垂

青史。东晋永和年间(345-356)，吴宁令孙统赞其“泣血代父辟刑……千载垂名”;明代大儒宋濂为之赞曰“有孝者斯，岘山之阿。父罪当诛，儿心奈何?自非吾亲，盍从生我。我愿陨身，父死乌可?九阙巍巍，虎豹歆歆。泣血上书，愿易以身”;同邑诗人赵衍撰写的《斯孝子》诗云:“斯氏有二难，一死争相先，敦也难为弟，名声籍甚传”。

比斯敦出生略早一些的东阳孝子许孜(211-299)，字季义，蓝硎(今虎鹿镇葛宅村)人。年二十，拜豫章太守会稽孔冲为师。孔冲在豫章任上丧亡，许孜行程千里吊唁，并护灵柩归还会稽，为之蔬食，守制三年。不久，父母双亡，许孜悲痛至极，据杖而起，亲自负土筑坟于县之东山(今虎鹿镇鹿山)。筑庐于墓的服丧期间，许孜在墓侧两边种植了长达二三千米的松柏。有鹿毁其树，许孜悲叹道:“鹿实在不顾惜我呀!”次日，鹿被虎所杀，并置于所毁松树下。许孜怅惋不已，乃为之作冢。虎也在许孜前自扑而死，许孜越加叹息，也取而埋之。此后当地树木滋茂，再无犯毁之事发生。西晋元康年间(291-299)，郡守以其孝廉，将之推荐至朝廷，然许孜不肯接受官职，以平民终身。年八十余，卒于家。后人崇尚其品德，称所居为“孝顺里”。其子许生亦有孝行，绘父像，挂于堂，朝夕拜焉。

在他们的感召之下，东阳成了闻名于世的“孝子之乡”，孝子不断涌现，如唐代的冯子华、应先、唐君佑，宋代的李悦、金从鉴，元朝的李世衡，明代的郭用贤、杜敬仲，清代的卢光钊、张国谏，还有民国的五孝子韦和达、陈经典、吴世成、施友烟、楼京泉，等等。为了纪念众孝子，东阳各地相继建有孝子祠、孝子亭、孝子坊、孝子桥、五孝桥，如县城内西街有两世纯孝坊，托塘有崇孝坊，东门外有孝子坊，北街有纯孝坊等，甚至还有孝子坟。时至现在，邑地还有孝顺乡、斯孝村、斯孝塘、斯孝岭等遗踪往迹。

2013年11月25日，施工人员在东阳市六石街道后里村国际物流园建设工地发现了两座西晋古墓，墓长6米多，宽3米多。形制独特，由甬道、墓室组成。甬道前宽后窄，墓口有封门砖墙。墓底铺砖二横二直。出土“元康五年太岁在癸卯”和“元康八年太岁在戊午七月口0廿日造”纪年墓砖，标明墓葬时间在西晋元康八年(298)前后，距今已有1700多年。甬道中刻有“东阳吴宁”字样的砖，是目前为止发现的最早的有“东阳吴宁”文字记载的实物。从出土铜镜、软陶、铁刀(削)、笔洗、玉镯、古钱币等文物，特别是龙纹砖来看，墓主地位非同寻常。墓前甬道处，有人面纹楔形砖头，砖边为一人，头戴官帽，手握权杖，下有一印章，刻有“斯”字，可见墓主身份与姓氏。

综合相关资料分析，该墓主极有可能是天下斯姓之祖斯伟。

理由有二:一是斯氏为官者，清代康熙《东阳县志》称:“吴一人，斯伟，廷尉。《晋书·斯敦传》:‘父伟，仕吴为廷尉’云云。敦后亦入仕籍，然无职衔可考。”查考斯氏宗谱，元康八年前为官者而卒的唯有斯伟，而斯伟官至廷尉，号“梦龙”，使用龙纹墓砖符合其身份地位与名号寓意。铜镜陪葬则有借鉴劝喻的作用，更有清正廉洁、公正无私的象征意义。《旧唐书·高冯传》:“帝赐金背镜一，况其清鉴焉。”陪葬的刀，古时为削，东周和秦汉时用来除去书写在木牍或竹简上的错字，后与廷尉工作相关。

二是斯伟墓葬，清代康熙《新修东阳县志》载:“斯廷尉墓:见《缪志》。在县东十八里孝义塘，今名治河塘里。”南宋楼钥墓碑跋也称斯孝子“墓在后侣村，地名孝义塘，事并见《图经》"。治荷塘(即孝义塘)边的是斯敦墓，1998年被迁移至城东街道斯村东山公墓，而斯伟墓仍在后里村。