襄者见龙再来先生序周氏谱有曰承恩赐姓君公之锡虽荣而保族承家子弟之率必谨是家训视修谱尤汲汲也昔孙景修集古今家诫得四十九人父诫四十五母诫四其合严慈以为教者至矣观于周公之墓木必模孔子之墓木必楷可知根本既端枝干自无拳曲则子姓之提命非家督之责而谁属哉故立谱牒家规以昭晓谕云

身范宜端

齐家之道本在修身身也者祖宗之遗体子孙所观型也一家之内父兄为大一族之中户长为尊身范不端令不行于妻子况一家一族之老幼尊卑欲其循分守礼谁则从之所以父兄户长主持家政必尽其分所当为循乎礼所宜至不徇私苟且踰矩荡闲则表正者形自端夫而后父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺亲逊之风不令而成讵不美欤

子职宜尽

百行之善莫先于孝仁人皆宜自尽也故虽天子必有父况下此乎为人子者须念父母劬劳承颜养志温清有节定省有时问寝视膳有仪服劳奉养有礼病则尝药祈祷占卜至于寿终衣衾棺椁必从其厚哭泣躃踊必中其节务要循分无过不及葬祭以礼无敢懈怠古之道也近见人子少时依依膝下及长昵于房帏听其言语待父母如路人一切礼节都废或兄弟多人便要分居各爨较量汝我不顾父母独不想身从何来妻子从何来财物又从何来嗟乎父母爱若掌上珠长大不念双亲老良可深痛也且父母爱幼子与成材子情之常也假令我而幼我而成材父母亦爱我矣而遂生疑忌岂子也哉故天下容有不爱子之亲断不可有不爱亲之子当思罔极之德高厚难酬鸦反哺羊跪乳岂人灵于物而反不如乎吾族子姓无论富贵贫贱但力所能竭竭之力所不能随分自尽庶无忝所生矣倘生而呵父叱母爱妻逆亲死而忽略苟简至于废记是谓忘本宜共诛之毋宥

友恭宜笃

兄弟天伦手足也虽朋友姻戚情好殷殷不若同胞天性之真所以田荆姜被古今同美惟其和也况聚顺一堂父母心安何乐如之人奈何不思兄弟每忍相伤煮豆贻讥尺布致诮甚至私通外人以戕贼兄弟是何忍心害伦若是夫弟不念天显兄不念鞠子哀是谓自撤藩篱开门进贼也且人家不和大半由于妻子以后来作合之夫妻较父母同生之兄弟孰重孰轻顾以牀第之言致乖手足愚实甚焉吾愿族人念同胞之恩敦友于之谊即言有不合彼此交让即宜兄宜弟之善道也古云和气致祥乖气致殃家道之兴断自兄弟和睦始族之子弟共敬佩之

教子宜慎

父子主恩者也须酌其姿性优游积渐以导之久自有得切不可太激烈激烈非惟无益适足增愚然过于用恩又养成骄性便不论是非恣意妄行灭理犯分使气斗狠以致破家荡产玷辱亲族祖宗可不慎欤人生七岁就傅蒙以养正须择老成端方学术博大之儒为师以训之又必隆师重道勿护短惜钱令为师者不肯尽心至若质鲁难读必早寻生计不读则耕忠厚传家或士或农勤俭为本如是小则创业起家大则显亲扬名矣为人父者其共知之

长幼宜敦

长幼之节分所当循家庭之间尊而伯叔亲而五服皆祖宗一体所由分也里闬之中或为父执或为耆艾皆戚友之重谊也尊长来前坐必起立步必徐行接见必和言语必逊召必趋诺必践毋狎亵毋倨傲毋嬉谑犯颜毋箕踞失礼如此而后彜伦之序明尚齿之风著乡党宗族群推谨厚而无轻薄躁妄之讥近见人行坐失序称谓无等若不甘出尊者下彼虽僭分与尊者何损而识者鄙之薄之以为无礼义是何其不自揣也族之子弟宜戒之

祀典宜崇

祭以追远报本也祖宗往矣音容笑语虽不可接而衣冠杯棬诗书器物手泽口泽存焉子孙盖可忽乎尊如天子尚隆时祭祫祭之文士庶之家更宜因时致荐故庙祭外每值清明恆动忾闻僾见之念各修祀典标挂先茔富贵者三牲五鼎不俭其亲贫寒者一筐一筥亦竭其力庶祖宗血食有常而子孙孝思不匮如必椎牛而祭少不遂意致失祀典又不如只鸡樽酒年年得浇墓草也今合族公祖俱不可失祭若亲私而忽公以致远祖精魂无依子孙皓首而先墓莫识及至寖久寖失而盗葬者得乘其疏忽而心冒佔矣在重本者断不忍出此

祭田宜置

祀公祖应合族照丁出资置祭田立簿籍规例各股年输出一人为首收租辨祭酌定一家作聚处或近便之家亦可清明日合族齐聚其家祭扫后信宿清账交下首簿物毕饮褔受胙而归若非先有大事远出临期推故不到及为首徇私护庇俱以不孝责罚至于时祭议同祠堂祀之凡父母殁后生辰忌日迁主于正寝洁诚祭奠之祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也

祖茔宜护

茔域以妥先灵也为子孙命脉攸关无分先世近代各宜保守坟有山山之前后左右有四至坟有禁禁之上下两旁有公私有步数远近境内宜植树木以荫护之坟之有树犹人之有衣可蓄而不可伤盖不忍以先人之墓任其暴露且历年久远树木荫翳往来者目击其盛莫不曰此某氏某祖之佳兆也则虽死犹生矣若子孙贪微利而盗伐之是剥祖衣也甚至傍祖窃葬必惊动祖魂以致生凶在葬者自罹其祸夫何是惜而波及族人罪莫大焉二者当以不孝重处戒后至碑碣志铭不可不立坍塌残缺不可不培倘懈怠因循致坟冢湮没于荒烟蔓草莫辨其为某姓某祖何私何公不惟开本宗盗伐盗葬之窦并以起强暴侵佔之端今后各守祖禁如无分而恃势侵佔盗葬私棺许有分者比鸣户尊立时掘起不得以泛常挖坟见棺见灰者同例倘不息争阖族持谱条共击之他人尚敢侵佔乎然欲杜他人侵佔保守之方在岁行祀事勒碑立界以绝奸人窥伺之心又要亲其山邻或待以友谊或结为婚姻情意肯到则彼亦代为守望而外患自销设或有人谋吉须合族同心协力以御之毋得徇私怠缓偏累倡义之人亦或有私坟而被侵佔者合族亦须助财戮力不可袖手旁观自靡宗风倘知而不举举而不前者其罪较盗葬更加一等盗伐树木亦与盗葬同科

宗族宜睦

族属蕃盛与我同宗共祖如木之本水之源历百千年无异也虽有尊卑长幼富贵贫贱不等以祖宗视之犹一体矣若以长暴幼以卑陵尊以富骄贫以贵慢贱则情不联谊不笃其何以慰我祖宗乎故交接行事一以和睦为主勿较短长勿生妬忌勿伪心相待勿面是背非难必为排纷必为解贫穷无告必为之周恤如是则同归于好亲逊成风始称为故家大族不惟一家之元气培而支庶茂并可以绝外人欺忤之端族众其共志之毋忽

邻里宜和

恰比其邻诗咏之矣子舆氏云乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦所以井田与天下有善俗今虽不可复然邻之与我乃辅车相依犹唇齿也故大小强弱虽有不齐而可同患难可为羽翼可共筹谋可济缓急谚云邻和祸不生此之谓也倘恃族大而欺小族强可陵弱势必起争端滋小忿仇怨相寻迄无定日其害可胜言哉故睦邻之道在通有无济缓急庆吊往来厚以待之直以接之己贫贱忮求不生己富贵骄奢莫起至间有牲畜相犯童仆口角以及一切细故俱在善为调停如是则为亲者幸茑萝之有托为友者快他山之有资雍雍穆穆风醇俗美仁里可称矣此和睦之道亦远害之方也族之子弟各宜录此言于座右

勤俭宜务

勤以开财之源也俭以节财之流也勤俭家兴惰懒家败定理也所以先王制礼太姜陶匏以崇其俭出作入息厥守维勤不勤则惰惰则业荒不俭则奢奢则财耗近世富家丰啬各殊总由奢俭不同勤惰大异有以致之嗟彼奢惰源既不开流复不节而妄希厚实稍不如意辄归咎于时命其谬已甚不知勤俭无他只在男耕女织早作晚息无旷土无间人布衣菜饭木器磁皿勿好奢华勿炫奇美宫室足蔽风雨冠裳只备威仪食时用礼凶荒杀之毋以奴马骇人耳目毋以甘旨逞其口腹至若事亲燕客杯酒盘餐以及礼衣礼器又不得以鄙陋贻讥须丰俭合宜可也如是财有不足者乎

待下宜平

孔子云唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则怨仆婢亦然故必庄以涖之毋使有不孙之事慈以畜之毋使无乐生之心即吾族中仆婢如见其主有酷烈处必徐劝之见有不孙处必严叱之且直言于其主使责惩以戒之若畏其家而阿其仆婢听其放肆与妒其家而诱其仆婢或窃或逃此乃不肖之徒合族责之

身心宜劳

人之为道也劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生是以君子劳心小人劳力且制曰社而赋事烝而献功男女效绩愆则有辟愆且不可况不事生理乎凡我族众有不务本业而游手好闲者责之以惩其惰设有鼠窃狗偷乱常奸纪者玷败家声莫此为甚谱削其名悔之毋及

读书宜静

读书最忌浮躁浮躁则心粗以粗心而求精理纵竭尽气力读不歇声终成扞格当知静之为功大也故曰读书惟一静字处世惟一淡字欲静者先从淡始苟于世情上声色货利嬉戏笑谈博弈等事而不能淡则胸中尽被搅扰虽读而不入疑而不问思而不深是非不辨邪正莫分尚欲心解神会理明气足由是而出言有章吐辞为经岂易得乎诸葛武侯戒子书曰非淡泊无以明志非清静无以致远非学无以广才非静无以成学旨哉斯语吾族读书之士其共铭之毋忽

国税宜输

凡事有必不容己必不可缓者俱要预先备办莫待临时着急钱漕两项尤关重大须依限投纳毋得拖欠自取罪戾那时费了银钱尚当着抗玩名色而所欠到底要完夫复何益不若千方百计争先纳之上报朝廷下免宪法何等舒畅谚云若要宽先了官此语得之

义举宜协

族中不能无公事凡富厚及有才干者当同心协力出头营办觉舍我其谁不妨以子舆氏自况而族众亦须踊跃助成如自立局外以讨便宜是为非类举世笑之丧礼宜尽丧礼称家有无当尽心衣衾棺椁勿使有悔今世俗于送终时凡附身附棺之事草草了事专备酒馔款客及客至孝子离苫次劝饮必杯盘狼藉呶號諠譁如或不然客以为简哀戚之谓何何非礼至是故居丧时设酒待客当听其自饮不必用劝即出吊他氏亦不可醉饱更不可议其席之丰俭以致相率忘哀失礼至服制仪节及不作佛事具详家礼当谨尊之

葬地宜卜

生事死葬人之大事也孝经云亲丧则卜其宅兆而安厝之是卜地瘞亲古人所重为子者亲在不早为卜地亲殁必淹延岁月暴露棺枢或囊力不敷草草埋掩将亲骨浸黄泉饱蝼蚁反是或觊觎他人祖吉焚骸碎骨钻穴而藏之一朝事觉彼愤恨其盗葬不沉之渊即投于秽此皆忍于其亲灭绝天理之甚者也夫人子一衣一食皆亲之遗而竟不能一抔土妥亲之魂天理其容之否故为子者当亲在时必先延师营卜惟以避水蚁为务至富贵福寿听其自来如是则亲骸得安而送死大事可无遗憾矣

持身宜正

子孙乃承先启后之本切不可为僧为道一为僧道便灭大伦且或引类往来家庭声名能无坏乎故有流落于外而为僧道者谱削其名又不可出入衙门一入衙门最坏心术曾见府司道差骄矜奢侈无所不至迨其祸一到犬豕不如众为称快岂不可哀且间亦牵累族人含忧莫释凡我子姓其重戒之

闺门宜肃

闺门为王化之源礼曰男女七岁不同席不杂坐不共食不同椸架不同巾栉不亲授叔嫂不通问诸母不漱裳兄妹七岁不同寝外言不入內言不出女子许嫁缨非有大故不出门姑姊妹女已嫁而反兄弟弗与共席而坐同器而食古人每郑重言之盖内外嫌疑宜别也故女子稍长全在父母严谨闺门无使放纵训以四德三从绩纺针工中馈等事傲惰嬉笑怒骂悉皆禁之及至出嫁时必为顺妇孝媳毋父母遗罹矣若娶妇须择门闾门阊清白种类自佳媳妇到门勤加教训俾知妇人之道从夫为贵举案齐眉必敬必戒昼不游庭夜行以烛孝顺公姑和谐妯娌晚要眠迟旦必早起无游无荡荒废厥职毋倚长舌说是说非毋起妒心幸灾乐祸男女正位天地大义王化人伦夫妇为始戒之听之所关匪细

讼事宜戒

讼非美事古人论之详矣朱子云居家戒争讼讼则终凶况今圣天子宵旰勤劳各上宪纪纲整肃际此昌期无所为含冤负屈作不平之鸣至户婚田产口角徵嫌或以情恕或以理遣亲邻戚友共为排解何讼之有孟子云待我横逆必当自反诚能自反虽横逆屡加直以禽兽目之而不与较又何讼之有苟或以一事被旁人煽惑讼师唆使遂起讼端迨审讯明断胜者不免废财失业输者抑且刑罚随之吾愿族人一遇有事无论理曲固须自反即理直亦宜退让以共为盛事良善之家永享太平无事之褔则得之矣尤当戒者家有读书之子本以希图上进光耀门阊切不可以刀笔为生涯此其关于风俗人心者良非浅矧鲜久之究无不败之理亦奚益哉殷鉴颇多深宜警凛

交游宜择

友居五伦之一所以资乎切嗟琢磨以成德也孔子云因不失其亲亦可宗也曾子云以文会友以友辅仁所以人生德业赖友砥砺过愆赖友规箴与正人交日闻正言日见正事熏陶渐染几于善良若群居终日言不及义借声气为党援倚盟社滋傲慢或以健讼而引为腹心或以呼庐而结为手足或以贪饮號呶为快举而上呼下应或以戏谑笑谈为诙谐而此唱彼和如此则日流于汙下渐趋于匪僻语云与善人居如入芝兰之室久不闻香与之俱化与恶人交如入鲍鱼之肆久不闻臭亦与俱化矣此言可玩族众毋忘凛之凛之