《周易》这本书，其实是由两部分组成的。第一部分是“经”，包括卦的形状、名称、卦辞和爻辞。第二部分是“传”，也就是对“经”的解释，有《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》七种。这七种“传”被统称为“十翼”，意思是它们就像翅膀一样帮助我们理解《周易》。也有人把它们叫做《易大传》。
《周易》名称的由来其实，最早的时候，《尚书》和《诗经》里都有“卜”和“筮”这两个字，但并没有《易》或《周易》这个名字。《周易》这个名字最早出现在《左传》里。后来，大家慢慢开始用“二篇”来称呼它，但还没加上“经”字。据说，直到汉朝的孟喜，他的《易》本中才出现了“上下二经”的说法，也就是从那个时候开始，《周易》才被叫做《易经》。
古人对《周易》的引用与理解《周易》最早指的是上下两篇，也就是六十四卦的卦辞和爻辞。到了西汉，人们开始把“十翼”也算作经文的一部分，
比如《汉书•艺文志》里提到的“《易经》十二篇”，其实就是上下两篇加上十翼这十篇。从那时起，经和传虽然分开成篇，但仍然被视为一个整体。
到东汉时，郑玄做了注解，把《彖》和《象》中的内容插入卦辞和爻辞后面，这种方式帮助大家更好地理解《周易》。后来，王弼的《周易》注本也采用了这种方式，把《彖》和《象》放在对应的卦辞和爻辞后面，方便学习。
宋代的邵雍和朱熹试图恢复古《易》的原貌，但郑玄和王弼的注解方式实在太方便了，所以一直流传下来，
直到今天还有很多人使用。比如，尚秉和的《周易尚氏学》就是按照王本的方式，把经和《彖》《象》《文言》连在一起注解，而高亨则把它们分开成两本书。
《易经》与《周易大传》的区分古人引用《易》的时候，有时指的是经文，有时指的是传文，但无论是哪一部分，大家都会统一称为“《易》曰”。甚至有些内容在现存的经或传里找不到，比如《汉书•司马迁传》里提到的“差以毫厘，谬以千里”，或者《说文》里的“地可观者，莫可观于木”，这些内容我们今天在《周易》里是看不到的。
现在，大家通常会把《易经》当作《周易》的本经，而《周易》则包括经和传，至于《周易大传》这个名字，专门用来指十翼。
《易传》解释的挑战与重要性《易传》在解释《易经》时，有时候很清晰，一看就明白，比如“震为雷”，结合《震》卦的卦辞，显然是指雷。但有时却让人摸不着头脑，比如“乾为天”，可《乾》卦的卦辞里根本没提到“天”；“巽为风”，《巽》卦的爻辞也没有谈到“风”。尽管如此，古人还是接受了这些解释，因为占卜时离开了“传”，很多时候经文是很难解释的，所以大家常常依传说经或者牵经就传。另外，从《系辞传》里那句“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”来看，研究《易》不仅仅是为了理解它的道理和用途，更多的是一种高层次的乐趣，是哲学和艺术结合的享受。
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