位生而具有，责力而随之。故：人必各司其位是自然本色。而各尽本责那就是各自的意思了，只能各取其好了。问题是社会的教育和影响，不仅仅是客观的，而是人们的自以为是，自然的形成了历史的演变与变革。就像历史的划分，有的从极端的家庭理念出发，有的从种族利益冲突的必然出发，有的从自然事物的存亡出发，有的从生命存亡演变出发。形成了阶级划分的历史演变。有的形成了兵器划分的历史演变，甚至科技划分的近代和古代历史划分。但是就没有一个以事理划分的历史学说！如；生命历史说，事理历史说，道理神话说。
我所讲的就是要各司其位，就是你的历史观的理念从何而起。各尽其位就是位置的点，你在哪。有句老话说得好；不在其位不谋其政，不在那个位置就没有必要想那个问题。就事论事，依关系而行，依关系而应。各尽本责，关键就一个字：本，本该，本应。该是因果的必然，应是客观的所在，由此才有了顺其自然的说法。这就是客观存在的不争事实！
我这里特别想说的是；本责而不是其责。其责是职业说辞，而本责是良知人性之责。是心之属，简称：悔之骸！天命之属。当然，这不是一般人的领域范畴的事情了。修行就是修非常人的境界，意识界。不需要过程，只求结果（事实）。即感觉！纯精神的产物。犹如信仰！自然科学讲究证据的所在，根据！而哲学的根据是立论，那对应学说的立论，在哪里。谁知道，事实在哪儿。谁能说出来，讲清楚。难道哲学能不出声音吗？就一句哲学解释不清的问：神学！神学谁讲呢？谁是标准呢。本责只有站在神的位置上才能诠释，它就是真理。
所以，道理以道为标，以理著称。曰：道理！道，可道，非，常道。因此。名，可名，非常名（概念）。意思：我！吾才是心所寄也。
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