玉皇大帝，道教神话众神佛的领袖。玉皇大帝是道教世界中级别更高的神明之一，其地位仅次于三清。但是民间的神仙世界中，玉皇大帝确实是众神之王，是与人世相对的天国的主宰。甚至人间的皇帝以及冥界的阎王等三界十方也都是由玉皇大帝统领。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。民间传说玉帝姓张，叫张坚，生在正月初九。据说很久以前有一个叫光严妙乐的国家，国王净德和王后宝月光老来无子，十分烦恼，于是邀集道士们举行祈祷活动。过了半年，依然膝下犹虚。有一天晚上，王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱着一个赤色的婴儿从天而降。王后恳求老君赐给她这名婴儿。老君微笑应允，王后满心喜欢收下婴儿，醒来后便觉身怀有孕。一年以后，即丙午年的正月初九，孩子诞生，满室生光。这孩子就是后来的玉帝。玉帝聪明善良，长大后仁爱慈悲，将宫中仓库中所存的财宝都发送给贫苦的民众。净德王死后，他继承王位，治理国家。不久把王位让给大臣，深居山中，虔心修行，经过一亿三千二百劫，成为玉皇大帝。另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的事件，封玉皇为「太上开天执符御历含真体道玉皇天帝」，简称玉皇上帝、玉皇、玉帝。另外，根据佛教的说法，民间信仰的玉皇大帝，即是帝释天（梵文In-dra的意译），音译「因陀罗」。本来是南亚次大陆神话中的更高天神，有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书四分之一。传说他统治一切，被尊为「世界大王」。他全身茶褐色，能变形。力能劈山引水，掌握雷雨，又是战神，四大天王等全是他的部下。佛经说释尊下生时，他化现七宝金阶，让佛从天上一级一级地下来。他在左前方手执宝盖引路，和右前方的大梵天是一组。帝释天也曾请佛在自己的天宫中讲述佛法。加入「诸天」行列后，虽然居首，但势力比「世界大王」时代衰微多了，和四大天王等平起平坐。还给他新造了履历，称其为忉利天之主，居须弥山顶之善见城。据《大智度论》说，迦陀国中有婆罗门，名摩迦，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上，摩迦婆罗门为天主，三十二人为辅臣，以此三十三人故，名为三十三天。又据《净名疏》等书中说，迦叶佛入灭后，有一个女人发心为之修塔，另有三十二人帮忙。后以此因缘，同生三十三天。那女人居中，即化为帝释天，还有三位夫人，名为「园生」、「善法」、「赦友」，与帝释天一起修行。那么，帝释天此时一定是由女变男了。忉利天者，中翻三十三天，位于须弥山顶。须弥山中腰小，顶端宽大，山顶四方各有八城，四八成三十二城，加上须弥山顶中央忉利天宫，共成三十三天。忉利天宫即是善见天（又称喜见城），是帝释天主（玉皇大帝）所居处。此天离地有八万四千由旬，此天天众身长一由旬，帝释天主身长加倍。此天衣重六铢，天寿一千岁，因居天距日月更远，故天上一日夜凡间一百年，折合人间寿为三千六百万年也。此天众食净搏食，有男娶女嫁之事，男女以气行淫欲事。初生时如人类六岁样，色圆满，自有衣服着身。此天中妙宝具足，有殊胜美好的楼阁、园林、浴池、阶道等。

玉皇上帝，亦即上古时的昊天上帝，简称玉帝。道藏真灵位业图说：「玉帝居玉清三元宫之一中位」，即以玉皇上帝简称为「玉帝」。宋史真宗纪云：「祭玉皇于朝元殿」，则又简称为「玉皇」。至宋史礼志云：「上玉帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」。按此即为玉皇上帝的全衔。今人即据以尊称玉皇上帝为「昊天玉皇上帝」，道经则多称为「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周礼有云：昊天上帝者，盖亦即谓玉皇上帝也。

玉皇大天尊玄穹高上帝，乃是三清所化身的太极界之一位尊神，也就是先民所最崇敬「天」的神格化，居于通明天弥罗宫，掌管万天，代表三清行化宇宙，行天之道，布天之德，下设六部四相，掌理万圣千真，主宰众职群仙。台湾省民间均尊之为「天公」，过去每个家庭正厅的大梁上，都设一个吊着的天公炉，可见民间对玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日系玉帝的万寿之日，乃因正月为四季之首，九为数之极尊也。我国自古历代天子于每年冬至日祭天于南郊，并配祀五帝，成为定制，至明，在两京南郊设有天坛，即系封、郊万天之主的昊天上帝，而且是天子的专职，仪节最为隆重，冬至及一阳来复之日，南为阳之正位，故祭天恒在南郊。所传「玉皇本行集经」「玉皇胎息宝经」及「玉皇心印经」均为道教的宝典。近年有人假借五教教主之名公推「关圣帝君」为十八代玉皇的说法，真是荒唐不敬至极。据云笈七签说：「三代天尊有十号，八曰天尊，九曰玉帝。」民间多有以「玉皇大帝」称「玉皇上帝」是不符神格位阶的，应该改正崇信。

道教分宇宙为大罗天．三清道境．四圣弟子三界卅二天，共为卅六天，各天都有天尊圣帝治其中，有辅助之神无数；玉皇大天尊玄穹高上帝。据《玉皇本行集经》中说：玉皇上帝是诸天之主．万天之尊，其地位仅次于三清三境三宝大天尊，《玉皇经》中说，于光严国．妙乐土中，宝月皇后梦太上玉宸道君与诸至真金姿玉质清净之俦，驾五色龙舆，拥耀景旌荫明霞。盖是时太上玉宸道君安坐龙舆，抱一金婴，身遭毫孔放百亿光照，……皇后收已，便从梦归，觉而有娠，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。尔后舍其国，于普明香岩山中修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰清净自然觉王，又经十万劫，方证玉皇上帝之位。功成道备，故妙相卓冠于诸天；金容端严，故慈光遍于三界。位尊而上极无上，道妙而玄之又玄，真圣宗师，天人依仗，大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇大天尊。又赞曰：尊居帝位，高处天宫，遍游于一切白玉京中，普现于十方黄金阙内，定而能应，去来自在，以无拘合而可分，变化圆通而莫测，演清净解脱之道，济沉迷懮苦之徒，自然而然，非识可识，大悲大愿大圣大慈现清净自然之身玉皇大天尊。《弥罗诰》曰：太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我国民间很早便崇奉玉皇上帝，认为祂是总管三界．十方．四生．六道一切运行生化的崇高尊神。

玉皇上帝称号为：穹苍真老妙圆净静智慧辩才至道至尊三界之师混元之祖无为圣主四生慈父高天上圣大慈仁者十号圆满万德周身无量度人拔生死苦众圣之王诸神之师太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝

请不要将佛教之中天部的忉利天主释提桓因跟道教的玉皇大天尊玄穹高上帝混为一谈，佛教的帝释是从婆罗门教接收而成的，其背景在于印度，如果要强论帝释天子就是玉皇上帝的话实在是太过于荒唐，而且这也只是佛教一味的说法，玉皇大天尊玄穹高上帝是『天』的神格化也是先天自然神，无形无象，和佛教所说的欲界之一天忉利天主帝释天是不一样的，佛教有佛教的背景，道教则有道教的背景，虽然经过千百年来道教、佛教之间的相互交流，但是教义仍然不同思想也不同，所以是不能混为一谈的!也不能单靠佛教单方面的说法。

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”

信仰形成

中国古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句，诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案吏”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1016)八年(1015)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1117)六年(1116)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

信仰的主要内容

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。

正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

中国神话人物：玉皇大帝

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神话人物：玉皇大帝

手下：各部正神、天兵天将

住所：昊天金阙弥罗天宫

宝贝：蟠桃树、照妖镜

战力：★★★★★★★★

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▶玉皇大帝的来历

①玉皇大帝，全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫，是天地的主宰，大道圣尊。

玉皇大帝历经一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，始证大道，是为天地之主宰，大道之圣尊，证得八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身

玉帝坐镇天庭，为天庭的主宰，统辖着三十六天和七十二地。他是神、仙、佛、圣、人、地府的主宰，其权力之大无人能及。被尊称为穹苍圣主，诸天宗王，执掌天符，统领万圣。金阙四御辅佐他，北极四圣守护他，神霄九宸大帝则对他表示敬意。在他的神态庄严下，法身无上，统御诸天，万圣都听从他的命令。

玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，人们口中常说的“青天大老爷”、“苍天大老爷”等就是指的玉皇大帝，每年的腊月廿五，玉皇要亲自銮驾阵圣下界，亲自巡视察看各方情况，依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。

②玉皇大帝的来历，出处颇多

玉帝一名，最早来自《玉帝圣号同异考》：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。

在《高上玉皇本行集经》中记载：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，希望得到一个儿子继承王位。后来，王后梦到太上道君抱着一个婴儿赐与她，梦醒后就有了身孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承了王位，不久就舍弃了王位去普明香严山中修道，经过三千劫的时间终于证得金仙。又超过亿劫，始证玉帝。

上面是道经里面的记载，另外民间关于玉帝也有一些传说，大家也可以看看了解一下。

传说一，《封神演义》中姜子牙收天命封神完毕，只有“万神之首”还没有人选，只见姜子牙站在高高的封神台上，手捧天书开始敕封八部正神：

敕封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子一口气封了三百六十五位正神，只有“万神之首”还没有人选，姜子牙心想众神都是我分封的，而且打神鞭、封神榜归我掌管，应该由我做玉皇大帝。

不过三大道祖没有敕令，阐教众人也无人提及，姜子牙也不好自己封自己为天帝，一直纠结彷徨之中。

封完神后，被封为托塔天王的李靖就说：丞相，三百六十五路正神已归位，还缺一个神仙以领三界。

姜子牙有口无心地说，莫急，莫急，玉皇大帝自然“有人”。

此时姜子牙身后的有一名小仙，名叫“张有仁”，突然明白天命在身，就立即站出来说“多谢姜丞相，有仁就责无旁贷义不容辞了”

张有仁立即上前授封，得到大道的认可，这也可谓是有心栽花花不开,无心插柳柳成荫，一切皆为命数。

传说二

话说在盘古开天辟地之后，天地间一切正常有序，但随着诸神争斗的开始，人间淫乱无度，导致天地三界陷入混乱。太白金星因此决定下凡寻找一个有才德之人来担任三界大帝。他化身为乞丐，四处寻找，最终来到了张家湾。在这里，他发现了一个名叫张友人的人，因为他的治理，寨内秩序井然，而且他为人和善慈悲，于是太白金星选择了他，带回天庭成为玉皇大帝。后来，三界众神仙纷纷推崇张友人为“玉皇大帝”。

在我国，为了礼貌起见，报姓名时都会说免贵姓某，在前面加上免贵两个字，可是“张”姓前面就不用加免贵两个字，如果在张姓的前面加上免贵，就是对玉帝极大的不尊重。

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▶玉皇大帝的属下

玉帝手下天将众多，代表性得有太白金星，巨灵神，《西游记》中出场最多

太白金星，李长庚，是天界一星宿，法力广大，给人一副老好人的形象。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使殃耻匪喇，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。

巨灵神，身高两丈，力大无凶，手持两柄大斧，在西游记中与下届与悟空在花果山大战。

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▶玉皇大帝的灵宝

①蟠桃树，十大先天灵根之一，有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

②照妖镜，威力强大的宝镜，能照出诸天万界一切妖魔的原形，在《西游记》中用来查看悟空的来历。

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▶玉皇大帝的实力

关于玉皇大帝的实力,一直众说纷纭，有人说他本领低下，有人说他实力超群，接下来我们分析一下。

据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝经过三千劫始证金仙，又超过亿劫，始证玉帝，是为玉皇大帝。

《西游记》中记载:‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道?

从以上我们可以分析，玉帝是经历了无数年的修行才享受这无极大道，非猴子五百年道行所比。

这里我们来找一个参照物：如来佛祖。

根据佛教《瑞应经》记载，“事后九十一劫，汝当作佛，号释迦文如来”，也就是说，如来经历了九十一道劫难，与玉帝相比，他们的强弱也就显而易见了。更不用说，悟空只修炼了几百年，但如果按照真实实力来比较的话，他可能连玉帝的面都见不到，更不用说能够追着玉帝打了。

因此作为三界统治者，玉皇大帝的实力是非常强大的，非一般仙神所比。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者，对于我们来说，了解玉皇大帝的故事和背景不仅能帮助我们更好地理解中国的传统文化，还能启发我们对生活和世界的思考。

通过研究玉皇大帝，我们可以了解到中国文化中的一些核心价值观，如尊重、公正和智慧。同时，我们也能从中汲取力量，面对生活中的挑战和困难。

玉皇大帝是仙界唯一的大统领，那玉帝经历了多少劫难呢？

玉皇大帝是仙界唯一的大统领，那玉帝经历了多少劫难呢？,玉皇大帝的师傅玉皇大帝是仙界唯一的大统领，神仙要做任何事情还得向着玉帝禀

玉皇大帝的师傅

玉皇大帝是仙界唯一的大统领，神仙要做任何事情还得向着玉帝禀报，玉帝经历了上万的劫难，光是寿命就已经有个上千上万甚至是上亿的岁数，那么，玉皇大帝的师傅是谁呢?

既然玉皇大帝出生的都那么早，那么作为玉皇大帝的师傅一定出生的更早，传说中，玉帝曾经也只是鸿钧身边的一个童子，也就是说，玉帝的师傅便是鸿钧了，那么这个鸿钧是谁呢?

玉帝同位于三清，三清都是鸿钧的徒弟，其实早之前的神明传说中鸿钧是根本就不存在的，只是后来因为某些因素，所以才有了鸿钧这样一个大老神仙的存在，其实鸿钧在民间并没有那么的出名，相传鸿钧是在盘古开天辟地之前，天地尚为混沌的时候由天地灵气而产生的。

鸿钧也被人们赋予了强大的修为和法力，可以创造另外一个天，就连玉帝还有太上老君之类的道教始祖都要对鸿钧鞠腰相拜，因为鸿钧远远比玉皇大帝还要厉害，资历还要深厚。

不过也有的人说玉皇大帝是那个力大无穷的盘古的徒弟，又相传盘古刚开始将大地与天空分开，地上还没有人类，盘古与女娲创造了玉帝，后来经过岁月的流逝，女娲又才创造了其他的人类。

但是通过记载中来看，玉帝因该是自学成才的类型，因为他在经历了千万劫难之后应该已经有了强大的法力和修为了。

玉皇大帝劫难

要想成为一地之王，得有本事，要想成为一国之君得有能力，如若成为神仙头子，光靠这两点已经是远远不够的了，当年唐僧去西天取经，一路上佛祖为其设立了九九八十一难，一路上还有法力高强的几个徒弟保护着，最后终于修成正果，成为了佛，虽然如此，唐僧过这九九八十一难已经非常的困难了，好几次都差点死掉，那么一个唐僧得到成佛都如此的苦难，那更不用想那众仙之首又要经历多少的劫难才终于当上了群仙的统领。

玉皇大帝劫难非常的多，传说中光是他的艰难就有一万七千五十，而每一次的劫难都要经历几千几万年，由此可见唐僧那点劫难在玉皇大帝那里都算是小巫见大巫了，像是把一粒米和一大锅粥在对比，玉皇大帝在坐上那个至高无上的宝座之前寿命也是非常的长的，想必在那么多的岁月之中，他所学到的东西也并非一般的神仙能够学到的，感受人间疾苦，生老病死，得有多大的勇气和耐力才可以承受的下来，所以千万不要小看从来都没有发过大威力的玉皇大帝。

不过仔细一算，玉皇大帝有那么多的劫难，每个劫难还要经历那么长的时间，这玉皇大帝到底是从人类还没有出现的时候就已经开始修炼并历经磨难了啊，所以说玉皇大帝有几亿年的寿命应该没有那个可能，但是说玉皇大帝劫难上几十万那是绝对的。

玉皇大帝厉害吗

统领仙界的玉皇大帝厉害吗?相信这是很多人都想知道的问题，而对于这个问题的争议性也是有着两种不一样的说法。

有的人说玉皇大帝一点都不厉害，因为在电视剧中，玉皇大帝被孙悟空打的抱头鼠窜，丝毫没有了一个座位仙界最高统领的模样，那样子看了都让人想笑，许多小说中也将玉皇大帝和王母娘娘描绘的低俗无能，可事实上到底是这样的吗?

玉帝既然能够统领仙界，说明一定也有他的能力，先不说玉帝有个能耐，光说玉帝在修炼期间就经历了上万的苦难劫难，最后终于修成正果，我们知道当初唐僧等人前往西天取经，一路上的劫难也才七七四十九难，远远不及玉帝的劫难，再言，玉帝当时还是一个人唐僧身边都有了几个曾经为仙的徒弟一路保护，由此可见玉帝当初修炼的时候就已经非常厉害了。

如果玉帝不够厉害的话，试问他是如何治理仙界那么多法力高强的神仙?又有何种能力让他们对自己俯首称臣?所以电视剧以及小说之中，只是作者以及导演刻意将玉帝的形象描述成为那样的。

玉帝随手变幻的米山，孙悟空拿它也无可奈何，这个和如来佛祖的五指山都有的一拼了，你一定很少见到哪部电视剧中有哪个玉帝打打杀杀吧，一定都是其他的神仙冲在前头，而玉帝永远都是那个最后抉择的终结者。

·玉帝的由来道教最高神玉皇大帝是怎么来的？

玉帝的由来：玉皇大帝是万神之帝：诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。玉帝是怎么来的呢？玉皇大帝也是总执天道:三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。传说一玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称张百忍的张友人，将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了

·得罪了玉帝

晦气上头明朝嘉靖年间，江西抚州出了个名叫潘况的神童。这潘况过目成诵，五岁就能吟诗，十七岁便在乡试中夺魁。成为解元后，潘况踌躇满志，决心在接下来的会试中大显身手。潘况的父亲潘鼎成有一个挚友，人称张道士。张道士能掐会算，并且一说一个准，被人称作活神仙。张道士曾仔细给潘况相过面，断定他乃文曲星下凡，将来非状元莫属。潘况对相面不以为然，潘鼎成却把张道士的话当了真。但是，就在潘况进京赶考的前一天，张道士突然改了口。这日，张道士买了四盒状元糕，兴冲冲赶来为潘况送行。潘氏父子把张道士迎进客厅，一边沏茶一边道谢。几句客套话之后，张道士笑眯眯地对潘况说：“公子此次赴京，必定蟾宫折桂……”刚说到这儿，张道士的笑容突然僵住了，他紧盯潘况的脸，吃惊地张大了嘴。潘况被瞧得浑身发毛，不知出了啥事。潘鼎成顺着张道士的目光看去，并没发现儿子有什么异样。这时，张道士豁地站起身，绕着潘况转了一圈。然后，他摇头叹道：“可惜，可

·正月初九，是玉皇大帝圣诞日！供养玉帝可得三十种功德，获福无量！

正月初九，是玉皇大帝圣诞日!玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”、“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。简介在中国神话历史中，玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代昊天上帝，到宋朝时，由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为极尊贵特殊的天神，是众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣贤人之师。传说传说一据唐·段成式《酉阳杂俎》记载：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失

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受现代影视剧的影响，大家对王母娘娘和玉皇大帝二人的关系，有着一个混乱的认识。有人认为王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，还有人认为王母娘娘和玉皇大帝是母子。夫妻、母子，傻傻分不清楚。在这儿可以明确的和大家说，玉皇大帝和王母娘娘的关系，最开始还真就不是这两种关系之一。如果硬要分清楚二人的关系的话，可能同事关系最为符合。王母娘娘，又称为西王母，是所有女仙及天地间一切阴气的首领。西王母出现的时间很早，在上古神话之中，就已经有了西王母的踪迹。传说西王母掌管不死药，有处罚犯事儿仙女的责任。在嫦娥奔月故事中，嫦娥就是因为吃了西王母的不死药，才飞升上天，入住广寒宫，成为月之女神的。《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”。《山海经》记西王母

·玉皇大帝是姓什么？是怎么当上玉皇大帝的？

在西游世界里，玉帝形象长期被人误解。86版《西游记》把他刻画成了一个懦弱的、无主见的领导，不仅被太上老君耍、被如来耍，还被孙悟空欺负，直接打在了桌子底下。在其它影视剧中，有的又把他刻画成了的家长，专干拆别人婚姻的事。甚至连妹妹、外甥的事也管，引来很多诟病。那么在原著中，他究竟是个什么样的人，姓什么，如何当上三界领导的呢?在原著第七回，如来告诫孙悟空时，揭示了一点背景。孙悟空提出皇帝轮流坐，明年到我家，如来一声冷笑，道——“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子，不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的!”这说明，玉帝也同孙悟空一样，也是出身平民，靠自己的努力，一点一点地爬上来的。并且他成长之路还很

西游记中玉皇大帝为什么同意取经计划？这背后隐藏他的三个苦恼！

《这不是西游》第27章：

上一期我们讲了孙悟空被压五行山下，那么他到底能不能出来呢？

所谓的六字真言也就类似于我们现在的封条，并不是说封了条就不能打开，而是因为打开了以后后果更严重。更重要的是，这次封印封的其实是内心，想通了就能出来，想不通就永远出不来……

那么孙悟空就这样被如来佛祖收编，玉皇大帝为什么会同意呢？

《这不是西游》第三卷《取经计划》第1章（总第27章）：

西游记中玉皇大帝也面临三个苦恼，这就是他同意西天取经的秘密！

一、

前面我们也讲过，玉皇大帝对天庭的控制并没有我们想象的那么弱，当然也没有特别强。

这也给了如来佛祖一次亮相的机会，而且这次亮相可谓是赚足了面子：

“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”

这些与会的人员中，尤其是前面的三清、四御、五老在孙悟空大闹天宫的时候，几乎没露面。显然这些人都是高手，随便拉一个出来都能灭孙悟空一条街。当然前面太上老君为什么没有灭孙悟空，这里面的渊源就不是一两句话能说清楚，我们后面还会详细讲解。

这次大会名字也是如来佛祖定的：

“今欲立名，可作个安天大会。”

结果众位大神异口同声的回道：

“好个安天大会！好个安天大会！”

这些神仙的语气中有佩服，有鄙视，有羡慕，有嫉妒，总之虽然同声却不同心。

我们前面也讲过了，此时玉皇大帝召如来佛祖前来，就是为了给自己造势的，因为在这之前玉皇大帝面临着三个苦恼，正是由于这三个苦恼，才有了后来的西天取经。

那么玉皇大帝面临这哪些烦恼呢？

二、

玉皇大帝其实也很苦恼，虽然作为三界主宰，具备“一不朝，贬其爵，再不朝，削其地，三不朝，六师移之”的权力，实际上并没有多少人买账。

第一个苦恼就表现在调兵上面：

我们看前期玉皇大帝调兵，可以支配的只有李天王和哪吒的部队，甚至关键时刻还要依靠“听调不听宣”的二郎神及他的六兄弟并一千二百草头神。

在王母娘娘逼宫最危急的时刻，李天王跟哪吒带着十万天兵防守南天门，被一个狮子精死死拖住。这也造成凌霄宝殿兵力空虚，当三十六员雷将暗中发力时，结果却是：

“九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”

实属无奈的玉皇大帝，一方面放出孙悟空搅局，拖住大家，一方面派人召来了如来佛祖。

后来的取经路上，别说天庭的正神了，就是正神的一个小童子都能让孙悟空吃一壶的，由此可见，当初天庭动乱时，这些神仙根本就没有出力，没有出力的原因就在于王母娘娘。

毕竟续命的蟠桃掌握在人家手中，在形势不明朗的时刻，大家不会轻易出手，以免站错队伍，后患无穷！

从另一个侧面也就看出，玉皇大帝实际上可支配的军队并不多，即使表面上听了命令，也是出工不出力。比如第二次围剿花果山时玉帝派出的二十八星宿，别忘了后来仅仅一个奎木狼就跟孙悟空差点打成平手……

这也是如来佛祖的西天势力突然宣布支持玉皇大帝之后，众仙酸气满满地说出“好个安天大会！”。是啊，这根本就不是为了安孙悟空，他还没有那么大的实力能捅破天，而真正安的是天庭众仙。

三、

玉皇大帝第二件苦恼的是手中没有强力控制众仙的砝码。

正常情况下，玉皇大帝跟王母娘娘共同控制众仙，可是一旦俩人某个主张不合，就会涉及站队的事宜。

因为玉皇大帝跟王母娘娘拿着蟠桃当筹码争斗，涉及到了众仙的利益，这次参加安天大会，也是为了看看玉帝到底有什么方法来安定众仙之心。

说明白一点，那就是大家的俸禄，也就是蟠桃，还有没有？有多少？后面该怎么发？

看看大家对如来佛祖的祝词，就能发现端倪：

比如王母娘娘的祝词：

“半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长……延寿延年能易体，有缘食者自非常。”

比如寿星的祝词：

“碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙，清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。”

比如赤脚大仙的祝词：

“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长……福寿如期真是个，清闲极乐那西方。”

而王母娘娘为什么要抢先第一个献大株蟠桃数颗呢？

就是为了告诉大家，不要以为玉皇大帝占了上风，其实我手里还有很多蟠桃呢，你们自己掂量掂量吧？

同时也警告如来佛祖，希望西天佛家势力也要想好，这次蟠桃供应之后，下次可就不一定咯。而众仙为什么也赶紧进献礼物呢，就是因为他们被如来佛祖的气魄所震撼，难道西天势力有了新的方法续命，不然的话他为什么敢站到王母娘娘的对立面？

四、

显然玉皇大帝的第二苦就是，这次大闹天宫虽然重创了王母娘娘势力，但是并没有根本解决问题。毕竟蟠桃还是掌握在人家手中，自己虽然拉拢了西天势力，但有可能会造成引狼入室，就像当年刘璋拉刘备入川一样……

而如来佛祖只不过过来表演了一场耍猴的把戏，就得到如此礼遇，几乎所有大神都向他表达敬意，而忽略了自己。

而求人办事就必须有所付出，这就是玉皇大帝的第三苦——求人之苦。

之所以弄了这么一场规模宏大的安天大会，真的是因为镇压了一只小小的猴子？当然不是，而是玉帝不得不这样做，不举行的话，天庭威严何在？

玉帝也想通过安天大会传递一个信号，我玉皇大帝仍然牢牢控制局面！

而有所得，就得有所失，如果能做到两全其美，那就是再好不过了。

也就是在这个时候，玉皇大帝就跟如来佛祖敲定了取经大业的雏形，之所以是雏形，是因为双方都还没有想好该用何种形式去取经，以及取经要达到何种程度？

当然，玉皇大帝要通过取经，实现三个目的：

第一个目的就是剿灭下方敌对势力，尤其是王母娘娘的妖族，实现控制的最大化。在取经之前，玉皇大帝实际控制范围主要集中在南赡部洲，而且这个地界几乎没有妖怪。而西牛贺洲这面，妖怪遍地，玉皇大帝要增强控制力，就得拿西牛贺洲下刀，这可不是如来佛祖说的：

“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵。”

而后来的取经的结果也验证了这个结论，比如西牛贺洲的玉华州凤仙郡就是玉皇大帝亲自去树立的威信。

第二个目的就是整顿朝纲，就举一个二十八星宿的例子，一开始他们可没有这么好指挥，可是到了取经后期，他们的表现可就完全不一样了：

比如小雷音寺那里，二十八星宿奉旨后“那星宿不敢少缓”，再到收服犀牛精的时候“及至宫外，早有二十八星辰来接”，这就是玉帝的手段！

第三个目的就是严肃纪律，比如奎木狼那里孙悟空告上天庭，玉帝马上把全部神仙召集起来点名，最后点出了奎木狼。比如青牛精那里，也是告上天庭后，玉皇大帝点名，最后点出了太上老君的坐骑。等到了老鼠精那里，更是把李天王给点出来了……

其实他完全不用点名，只需要让千里眼看看就知道下方是谁了，之所以要点名，就是为了严肃纪律！

既然如来佛祖跟玉皇大帝达成了一致意见，王母娘娘又该怎么做呢？天庭，以及西天势力又将经历一场怎样的浩劫呢？这些疑问，我们下回再讲！

前情回顾：其实孙悟空完全可以依靠自身力量逃出五行山，背后原因凄凉！

孙悟空大闹天宫，玉帝请如来而不请元始天尊出马，他在怕什么？

用蜗牛视角，解读不一样的西游；用蜗牛语言，讲述你我的取经人生。尊重原著，反对戏说。全部作品为原创。

众所周知，孙悟空大闹天宫，玉帝派十万天兵收拾他，又是颜值担当二郎神，又是聪明伶俐的哪吒，连成天把塔拿在手里的李靖的都派出去了，可是没有一个人能收拾了孙猴子，无奈只能派人去请来如来。

在天宫，玉帝老儿普通员工里面虽然没有很厉害的，但和他同为道教的元始天尊绝对是有这个实力的，那为何玉帝不请他，而舍近求远找如来帮忙呢？难道他们之间有矛盾，或者真的是宗派之争？

其实，两人之间并没有任何矛盾，关系也还算可以，毕竟都是当领导的人，大家没必要产生争执，之所以没找元始天尊，主要有以下几个原因——

首先，按照顺序来说，自己手下能解决的事情，自然是先让自己的手下解决。玉帝老儿是三界的老大，如来虽然在佛教很有威望，手底下也有很多员工，还是佛教的老大，但是不管怎么说他还是得在玉帝老儿的手底下干活。所以当初玉帝去请如来的时候，用的是传圣旨，这就足以证明，不管如来实力有多强，他的身份还是下属，需要听从领导的安排。

其次，请如来是因为他是解决猴子的不二人选，当初玉帝已经让九耀星宫跟孙猴子打斗一番，自然是猴子打赢了，所以想要找一个能打赢猴子的人，既然得比九曜星还有至少厉害两三个等级，按照神仙的阶级排位九曜星上面就是七元和八极了，但是这个排位的人可能最多就是和猴子打个平手。为了保险，玉帝跳过中间三级的神仙直接选择了五老里面的如来，想着如来如果还收拾不了，就再找等级更高的神仙，那时元始天尊也就成了最合适的人选。

此外，还有一个重要原因，玉帝向来将权利看得很重，所以断然不会让一只猴子毁了他的事业，因此，轻易不会让元始天尊出面。

玉帝管理着整个三界，但他却不是三界最大的，真正的老大其实是元始天尊，就连天上的神仙都是他选的，当时因为天神大战，死了很多神仙，于是天尊就创立了封神榜，帮着玉帝选了很多出色还厉害的神仙。

玉帝之所以不找他，害怕自己连一只猴子都解决不了，甚至还去找天尊他老人家，不是摆明了告诉别人自己能力不够吗？万一天尊有了这个看法，找个人把自己位置顶替了，那不就惨了？

他还害怕天尊收了孙猴子到门下，毕竟孙猴子悟性高，有能力，万一天尊一高兴真让孙猴子做了玉皇大帝，那自己可就得不偿失了。

玉帝权衡再三，请神容易送神难，所以还是决定请自己能控制的如来。从这件事上，也说明他在管理方面确实还是比较有能力的，考虑问题也比较周全。

玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方内外诸神与芸芸众生,并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上的大神。

玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。

另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。

在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是干道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。发愿利济一切，得五方五老证盟接引。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。得元始天尊秘授赤字玉文，主承三清之法旨。金阙四御为辅，北极四圣佐护。天上地下一切恭敬，众神真至圣之师。

道教记载的本行纪概括

（对《高上玉皇本行集经》中元始天尊说法玉皇本行做个概述，作者讲述未必完整，但不会大错。据以补充）

往昔昊天世界，有光严妙乐国，净德国王和宝月光皇后，常行仁政，爱民如子，灾害不兴，国泰民安。但国王与王后却老年无子，净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈，但还没有嗣位的太子，一旦国王驾崩，谁来主持国政呢？”于是命令全国的道士修斋建醮，向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位。一直经过半年的时间，国王与皇后，朝夕礼拜大道高真，祈祷真圣，丝毫没有懈怠。

国王与皇后的至诚之心感动了元始天尊与黄老帝君（即五方五老之一的中央黄帝玄灵黄老一炁天君），黄老说：“因缘在是，时机已经成熟了，可以满足国王与皇后的愿望，赐给他们一个儿子。”元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后，实在难得，如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上，阴阳混合，托孕成胎，必生神明之子，将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢?”

黄老微微点头，于是拿起碧玉瑶光如意，吹口真气在空中，真气逐渐凝结，变成一个婴孩。于是元始天尊让太上道君（即上清灵宝天尊玉宸大道君之别号也）抱着婴孩前往光严妙乐国，为国王、皇后送子。

果然，在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦，梦见祥光照耀宫殿，五光十色。有许多神仙举着仪仗，护卫着太上道君，浮空而来。道君坐着九龙之辇，怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀，遍体放光。皇后见状，喜不自胜，整理衣冠，长跪在道君面前，说：“国王无嗣，愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位。”。道君回答说：“这个孩子根器不凡，必定证得无极高上之道果，你一定要好好养育。”皇后叩首谢恩，上前拜领，道君从宝椅中托出圣子递给皇后，皇后双手来接，却重如山岳，惊出一身大汗，恍然醒来。急忙去禀告国王，竟发现国王也做了同样的梦，二人感激不尽。

皇后梦醒后就有了身孕，怀胎一年，在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时,身放光明，遍照全国，长得很漂亮，观看的人无不赞赏。太子长大后，才智敏慧而心性慈善,国中所有的库藏，一切的珍宝，都拿来散施给贫穷困苦、鳏寡孤独的人民们。太子仁爱谦和，天下人民都归仰太子的仁政，父王非常欢喜。

之后，净德国王忽然驾崩，太子继位，悯念众生多苦，生死不得解脱，于是让位给有道的大臣，自己弃国出家，在普明香岩山中修道，功成升举。之前八百劫,太子为了救护众生，常舍其国出家学道。太子道成后，又过了八百劫,广行方便,广宣道藏经典，演说灵章,讲说经法,助国救人,冥阳两利。又过八百劫，太子修忍辱行，为了救度众生，不惜亡身殒命，舍已血肉。就这样一直修行了三千二百劫,才证得金仙佛果，名号为清净自然觉王如来,演说经法，教化诸多小乘菩萨，顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫，才证得玉帝之果位，统理三界诸天，十方世界。

其原诸眷属及九玄七祖尽皆超拔天界，得证清静玉女（按：《皇经》中有一位夜光玉女启问元始天尊，各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：“这诸大众玉女，乃是从以前的无量劫中，修种种妙行，具足解脱法门，同清净信，同清净解，同清净念，同清净行，同清净身，同清净心，同清净意，同清净果，同清净报，同样的大慈心，同样的大悲心。对待众生，如母亲般去抚爱思维，爱待如婴儿。他们各各奉戒持戒专一，冥心契合大道。清静心斋而发弘大誓愿，在千万劫中，尊奉侍从玉帝。这玉女大众，不是真的为女，都是在天的至极真人，为了度化群生，现出玉女身相。

因此身色神通，智慧隐显，变化形象之奇妙与帝君一般。”，）之道常侍随玉皇。世间若有众生称扬念诵玉皇上帝宝号（玉皇赦罪大天尊），灭无量罪，获无量福。

玉皇宝诰志心皈命礼

太上弥罗无上天，

妙有玄真境。

渺渺紫金阙，

太微玉清官。

无极无上圣，

廓落发光明。

寂寂浩无宗，

玄范总十方。

湛寂真常道，

恢漠大神通。

玉皇大天尊，

玄穹高上帝。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》

曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土）普光明心地。（普明香严山）经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

后来《古今图书集成·神异典》又称西王母是自“西华至妙之气所化生”，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

东晋葛洪的《枕中书》称：「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁……圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，三界六道的共主，现任的天帝。

西王母，作为女仙之首的西王母是由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。据《山海经》载，上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。

《玉皇经》：道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

真宰

玉帝统辖道教诸神仙，天神、地祇、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。玉皇大帝居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。

信仰

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。他布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。

简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间），十方(八方和上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道内外的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自銮驾阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。

习俗

神诞之日为阴历正月初九。道教宫观要举行金箓醮仪，称“玉皇会”。

参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“斋天”大礼，以祈福延寿。广东潮州地区，福建和台湾省民众称玉皇大帝为“天公”。正月初九要“拜天公”，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

祭祀

玉皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严，因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神，无相足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。

由于玉皇大帝在普通信众和汉族民间信仰心目中，是众神之最，所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶，以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严，并且是倾尽全力，是诸多祭典中最华丽的一笔。

而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事，根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去赐予。

供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。

农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞，台湾闽南俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。

在封建社会时代，祭祀是有等级限制的，唯独宋帝才有祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。然而，直到现在，一般汉族民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。

除了祭祀仪式之外，汉族民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。（梁武帝崇信佛教，道教受佛教影响巨大，所以此后祭天素食逐渐代替荤腥。）

汉族民间信仰在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛教徒常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。