发掘历史文化资源弘扬优秀传统文化

汶河神庙（禹王庙）旧貌（图源：宁阳县志）

宁阳境内上百座寺观庙宇祠堂

你知道吗

山东宁阳，历史悠久，境内庙、坛、祠、堂、寺、观很多，载入县志的就有近百处。现如今，有的保留着原始建筑，人们可以得见；有的则随着时代的变迁，倾圮损毁，甚至已经永远消失了，淹没在了历史的尘烟中。

康熙壬子（十一年，1672）《宁阳县志》记载，宁阳境内的大祠，除了文庙及从祀（配享）者外，就是城隍庙、社稷庙、风云雷雨坛，以及那些先代有功德的人的祠堂，其余不记录，至于一些不该祭祀而滥用祭祀的，早就消除了。载入县志留存的有65座：

文庙、启圣祠：文昌阁（祠）、名宦祠、乡贤祠、社稷坛、风雷雨山川坛、城隍庙、土地祠、狱神庙、马神庙、八腊庙、武安王庙、汶河神庙、鲁义姑庙、复圣祠、子羔祠、二老归荣堂、定襄公祠、东岳庙、泰山行宫（两座）、玄帝庙、三官庙、火神庙、准提庵、朱太尉庙、白马庙、张果老庙、秦公生祠、尹公生祠、李公生祠、徐公生祠、张公生祠、宝相寺、寿峰寺、灵峰寺、牟山寺、宝泉寺、火龙寺、净土寺、回銮寺、石碣寺、福圣寺、三教寺、南义寺、太平寺、大槐寺、周村寺、落星寺、存留寺、青川寺、黄茂寺、东王寺、大孟寺、东束寺、东张寺、云山寺、开元寺、普照寺、朝元观、朝阳观、观音堂、增掠二福庙、云山堂（名福寿庵）、临邑堂（名松柏庵）。

鹤山镇泗皋村颜子庙，建于元至元十二年（1275年），亦称宁阳复圣祠

《宁阳县志·秩祀志》说：有些尊崇周公、孔子儒学的人，必然会排除佛教和道教，何况宁阳为靠近阙里之地，难道是过于崇尚寺观吗？细究发现，宁阳境内梵宇、刹宫所在，都有创建者，无非是借此体现神道设教之意，今为大略记载，取佛家文化的空诸色相、道教文化的致虚守静、儒家文化的洗心退藏之义，三者大概都不甚远。

光绪十三年（1887）《宁阳续志》中，除了康熙壬子版县志中记载的之外，还补记有先农坛、常雩（求雨之坛）、旱雩、泰伯祠、亚圣祠、卫圣祠、龙王庙、节孝祠、石作子祠等。

由宁阳县党史史志办公室编撰的《宁阳历史文化大观》（2013年8月出版）收录县城内文庙、宝相寺，伏山镇堽城坝禹王庙、鹤山镇泗皋颜子庙、八仙桥街道李家庄李氏祠堂、泗店王家行往事祠堂、泗店佘庄村三官庙、泗店镇柳家楼柳氏家祠、东述镇寺头村土地庙、泰伯祠和阎氏家祠、葛石镇大官庄孙氏祠堂等36处，除了相关史料文字，有的配有原有建筑图片，有的配有修缮后的照片，为我们留下了珍贵的图文资料。

禹王庙今貌

文庙大成殿

蒋集镇黄氏祠堂

葛石镇官庄孙氏祠堂，建于光绪年间

泗店镇柳家楼柳氏家祠

磁窑镇刘家海子刘氏宗祠今貌

由于年代久远，加上特殊年代的大规模的集中毁坏，宁阳境内的庙、坛、祠、堂、寺、观等古代建筑，现存的不多。至于民间家族祠堂，几乎每个家族集中的村落里都曾有过，县志中几乎没有记载，很多在特殊年代被拆除了。改革开放之后，特别是近十几年来，境内伏山镇堽城坝禹王庙、鹤山镇泗皋颜子庙、县城文庙等进行了修缮，很多家族祠堂也得到了修缮，规模较大的是蒋集镇黄家大院及黄氏祠堂、磁窑镇海子村刘氏宗祠。

在历史上，众多的的庙、坛、祠、堂、寺观，体现了古人对天地万物众神的崇拜，也体现了对有重大功德之人的崇敬，反应了古人天人合一、天道人道相因的世界观，在教化世人、风俗形成方面，必然产生重大而深远的影响。西汉贾谊云：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”

试想一下，倘若那些庙宇寺观不曾被毁，今日尚存，城里郭外，村内村外，几乎随处可见，今人举目可见，移步可及，会是怎样的一番景象。

不觉想起曹雪芹的《红楼梦》第二回中有这样一段描写：

有一天贾雨村“偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光，忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额题着‘智通寺’三字，门旁又有一副旧破的对联曰‘身后有余忘缩手，眼前无路想回头’”。——这是一段很妙的文字，发人深思。

宁阳县蒋集镇大槐树村大槐寺，据说至少建于宋代以前，于二十世纪五十年代特殊历史时期被拆除。史料记载，寺前有古槐，周围约两丈许，中空可坐数人。当地人说曾有人在寺院墙壁上留下诗篇《古槐赋》：

天地造化槐树魂，载物生根冯召村。

胸围直径三米多，冠顶高耸参碧云。

老来融洞聚贤客，八仙桌凳纳乾坤。

风雨灵通钟隽秀，真善美扬精气神。

这首《古槐赋》，随着大槐寺和大槐树的消失，早已不见，仅仅留存在书籍记载中了……

————

（说明：部分家族祠堂如今已经修缮，旧图片选自2013年出版的《宁阳历史文化大观》）